张地君

陕西周至人，原昆明总医院皮肤科主任军医、专家组成员，笔名雪野，字红土村人，号秦川荷子。现为昆明市书法家协会会员、云南长城书画院院士、陕西省华夏艺术交流中心文化艺术顾问、陕西周至传统文化促进会常务副会长、云南传统文化促进会会员、云南省诗词协会常务理事、圆通诗社副社长、云南演讲学会常务理事 、云南蝶之梦书画院院长、云南红学研究会副会长、昆明大观楼新长联(滇联赋)作者、西安《楼观台联赋》作者、陕西周至二曲关学研究会副会长等职。

 

2017年1月，中国艺术交流协会授予“中国艺术传承功勋人物”荣誉称号，并经评委会严格评审特邀入编《继往开来》一书。张地君自幼酷爱书画创作，数十年如一日利用业余时间刻苦研习篆 、隶、楷、行、草、魏碑等书法艺术及中国水墨画。

 

 

一边当医生为患者解除痛苦，一边拿起毛笔练字作画，长期坚持、孜孜不倦。工作之余，他的大部分时间都用在了艺术创作上，几乎每天都要熬夜创作，尤其是当他三十年前得了癌症之后，更是抓紧一切时间创作，经常凌晨4点多就起床练字作画，他希望在有生之年能为后人多留下一些作品。正是由于他的专注和持之以恒，使得他在医学上和艺术上都获得双丰收。

纵观张地君的画，无论是水墨山水画，还是花鸟动物画，都不只是简单地突出对景物和动物的描绘，而更多是将其思想寓意在画中，让作品中的景物和动物鲜活起来，更具神韵。他在色彩搭配、景物布局和线条描绘上都非常具有独到之处，首先他体现的是色彩的美感，还要突出表现他要表达的主题思想，把其放在最显眼的位置。

 

 

其次，在表达形式上，他通过中国画的大写意，运用水墨与幻化色彩交替，传统与现代结合，医学与艺术结合，使得他的画不同寻常，耐人寻味。

 

 

他创建了水墨抽象派印象派画作，被云南法制报评价开挖先河，独树一帜。在张地君的书法作品中，也体现出了他的独特魅力。

 

 

他擅长于写草书，特别是章草，可算是他的一绝，因为能够写章草的人少之又少。

 

 

大家都知道，写章草的要求非常高，章草落笔带刀，虽然是草书，却不连接，独立成字，要写好很难 ，张地君经过刻苦练习，攻下了 一个个难关，目前，他的草书、行草、章草、魏碑都写得日臻大家，每幅字都写得流畅到位、挥洒自如、气势磅碎、刚劲有力，在书法界有较高的知名度。

 

 

张地君对书法有其独到的见解:“书法是艺术，是线条美的升华体现，点划映衬，勾连转承，写意变化，不能有太多的重复和雷同。”

 

 

他的楷书、行书、草书、隶书、篆书、章草、魏碑等取历代各家之长，结体稳重而用笔灵活多变，铜划铁钩，有一定创意，曾获中国世纪大采风展二等奖，国家电影百年大展佳作奖。

 

 

到目前为止，他己分别出版了《云山水墨》行书、草书、章草、楷书、隶书作品集已经出版发行(魏碑、篆书作品集也将陆续出版)、《张地君·巩建成书画作品集》、《中国名人名家·张地君、李锋书法作品集》等专著，《张地君花鸟、山水作品集》正在酝眼出版:由中 国邮票总局出版发行了《张地君书法作品邮票》两版（天安门及国鸟凤凰），2013年参加昆明茶花节“春色花香 ·鸥欢人乐” 书法作品展获优秀奖。

 

 

2013年参加四川省社科院、四川省文联等联合举办的"纪念毛泽东诞辰120周年长征书法展"获优秀奖。

2016年7月在昆明全国演讲大赛书画作品展获一等奖，并先后7次在昆明及西安举行个人书画展，均获成功，受到各界人士及同行的广泛赞誉。

 

 

其中2013年展出目前云南昆明地区最长的一幅书法作品214米，受到了昆明信息港及相关媒体报道及收藏者的好评。

 

 

在雅士得拍卖均获好价，成为常客。张地君常说:"生命不息，艺无止境"这句话。他还在顽强努力，尤其是最近这几年，仙更是将全身心投入到艺术创作中，迈向更高的境界。

 

 

 

 

张地君

张地君，男，1951年生于陕西省周至县。号秦川孺子，字红土村人，笔名雪野。1969年入伍，文职三级，技术五级。曾任成都军区昆明总医院专家组成员、皮肤科主任军医。就读于昆明医科大学，第三军医大学，昆明陆军学院等。1995年作为访问学者在美国波士顿麻省理工学院PLTL技术。发表各种学术论文60余篇，获各种科技成果奖20余项，获技术专利二项，荣立三等功二次（其中战功一次）。现为云南蝶之梦书画院院长，云南省昆明市书法家协会会员，云南省传统文化研究会会员，云南长城书画院院士，陕西省华夏文化艺术交流中心顾问，云南省演讲学会常务理事，省性学会常务理事，省诗歌协会会员，圆通分会副会长，圆通诗社副会长，陕西周至传统文化促进会常务副会长等数十个学术职务。正式出版发行书法专著七部，国家邮票《天安门》《国鸟凤凰》个性书法邮票各一大版，向全世界发行。获各种书法作品奖数项，曾展出214米巨幅书法长卷——为云南第一人，在昆明、陕西周至社区、乡镇举办个人书画展七次均获好评，书画作品在雅士得拍卖均获较高价值。作品被各界人士收藏和同行赞誉。《张地君诗词作品集（200首）》即将出版。曾获云南省演讲学会特别贡献奖，多次被评为优秀演讲嘉宾。他不断追求，生命不息，拼搏不止。为实现“中国梦”文化艺术事业作出人生贡献。

大观楼楹联新撰（滇联赋）

作者：张地君

上联：

大观河风，粼粼涟漪。万株苇葫连滇池，千帆桨船滉湖江。唐标立皋堤，铁柱锁鱼龟，临胜斗拱悬檐角。看彬彬游人扁舟，行乐从容。恍美美七岭卧佛，亭前梅花。略暖暖春意柔拂，苍烟夕照。望翠翠垂柳榆梢，草色蕉实。眺皑皑云卷霞舒，郭外尧天。瞭茁茁农禾茂丰，田园盛收。天晴奇雨曌，地润雾缭绕，鹤影神幻。涌泉绿水浮屿石峭，牛郎笛声婉悦。孤洲红土载湿地松郁秋宛萌荫。偶微滴似珍珠点摇竹稻浪。且碎银如童目，五黄六月滚塘荷，丹艳菊黄，小鸟依人。片云昼追日，残星夜映月，空宇鹞鹰登耸荡云阔。南屏暮鼓奏雅清；华亭禅锤敲澄明；五华晨钟响九宙；湖畔轻歌漫春宵。溪涧源何来？四合可随人。北山有约，蛇缠栖霞，蜿蜒太子戏珠。东峰骏骢，肩摮行囊，五行迁徙跟斗。西烟拥枫，影涨潮落，廷兵混战穹窿。南舞素绫，玄奥琼阁，菩萨下凡拂尘。云抱山，山抱水，水抱云。云山水鼎缘，奇颜裹素。内海沼泽，藕莲婷婷玉立，丹顶白鹳。草外鸳鸯滚滚俏游，渔歌互答。红嘴鸥翩翩翔跃，鸟语花香，赤鸭孔雀。亮窈台幢幢极巅，民居墅宅。目览无涯。一派惠和青山湖光隽色美域展风情；一幅海瑞祥气清秀七彩，疆陲迂逦，婉仪展水墨生画景。不二天下。

下联：

小岛石韵，崴崴坚魂。千年虎峰敛楼台，万虚挂星衬河月。长联携楹门，古亭俨暗昧，邂逅台隍作词赋。思徸徸讲武戎马，金戈铁鞍。诮靓靓五华陈圆，却霸慕皇。印赤赤金殿铜瓦，灵筑雄章。忆浩浩汉武征南，庄驾文山。憾堂堂长伯削藩，成灭黄弦。数雄雄庄王滇，归秦置郡。地缘命中福，天昊运里财，气远常昭。狮山文帝隐身归佛，怒江红河玉溪。石林旖旎秀龙门嵎峦鹿扣丽江。奇亮如神擒纵抚蛮越泸沽。颂南诏赞可渡，七市八州载史册，保山国殇，和顺珺黄。彝人太阳历，禄龙白族茶，火把目瑙德宏瑞丽乡。版纳泼水名四海；普洱临沧纵谣歌；季春大理颂五洲；楚雄土火亮尘世。苍梅褔何往？三圣迎诸尊。南域胶林，建水文庙，哀牢俯瞰螳螂。西汤有情，腾冲安宁，三江并流惠通。东铜个锡，曲靖会泽，古爨碑颜珠源。北连丝路，迪庆中甸，昭通摩崖通衢。天拥地，地拥人，人拥天。天地人三才，圣杰经典。春城廓厦，原民板板开启，郑和蔡锷。滇中盘龙扎扎读耕，诗书继承。红军鹰翱翱飞越，丰功卓著，聂耳继尧。俊勾沉烈烈捐躯，将士精英。古往今来。万古夷滇高原魂魄才子佳人颂肝肠；千载俊灵垂功拓荒三迤，重阳护国，忠骨献大我宏真善。独领风骚。

注释：

1、皋：水边的高地，岸。2、七岭：指昆明西山的华亭山、太华山、罗汉山、长虫山、碧鸡山、卧佛山等组成。3、尧天：尧、舜指古代两贤君。原用以称颂帝王的盛德，后比喻天下太平的时候。4、曌（zhào）：同照，是宗秦客在武则天称帝前一年多选的字，意指日月当空，普照大地。5、四合：指四面围拢，四方配合等意，又作八字术语，指天、地、人、己四面相合。亦可理解为四合院，四合上院，四合木保等。6、太子：指龙太子。有逍遥生、神天兵、骨精灵、剑侠客、虎头怪、飞燕女、夜溪灵等之说。传说，炎黄大地，龙帝夫妻万年不育，伟大的龙帝好不容易和小三生了个儿子，却被天庭诬蔑为不祥之兆，令他儿子去看守十八层地狱。龙帝为救儿子，便将他送入异世轮回，龙子九世为人，第十世回到炎黄大地，投入一户普通人家。7、骢：青白杂毛的马，今名菊花青马，古供马中有碧骢驹、王骢马、玉花骢等。8、五行：是指金、木、水、火、土五种构成世界的基本元素。中国古代哲学家有五行理论。也可以指为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马五位行者。9、鼎：指古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。青铜器，这里指三的意思。10、窈：形容女子文静而美好，也可指深远的曲折，幽深。11、七彩：指七彩云南。12、长联：指孙髯翁先生所作的大观楼长联。13、陈圆：指陈圆圆，是江南红歌妓。崇祯末年被田畹锁掳，后被转送吴三桂为妾。相传李自成攻破北京后，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂遂引清军入关。吴三桂平定云南后，圆圆进入吴三桂的平西王府，一度宠冠后宫，与吴三桂生了一个女儿阿珂。有记载说陈圆圆投昆明莲花池身亡。但也有说陈圆圆隐居寺庙。14、长伯：是吴三桂的字号（长伯）。祖籍江南高邮人。宁远总兵。顺治十四年，吴三桂率众攻打桂平封号平西大将军，此后放在云南，当了藩王，称为云南王。15、黄弦：指七弦琴中的三根黄弦。16、庄硚王滇：公元前278年楚将庄硚率兵攻征云南滇池地区，称王建国，成为开滇第一人，史称庄硚王滇。17、文帝：指武定狮子山隐居的明代建文帝朱允炆，山因人而驰名，狮子山也称为滇南第一山。18、鹿扣：是六库的谐音。白族人说，过去这里土司常在这里下扣打鹿所以叫鹿扣。汉族人说，这里周围有六座山峰，峰峰有宝库，因而称为六库。19、亮：指诸葛亮七擒孟获的故事。发生在云南的有怒江、保山、腾冲、宝山、丽江、泸水（金沙江）、盘江等地，也有说今云南、贵州、广西三省交界处。20、蛮越：指云南古时的边境地区。上古时指蛮族的一名头人。21、珺黄：指黄龙玉。22、禄龙：指禄丰恐龙。23、目瑙：指目瑙纵歌，大家一起来跳舞的意思，云南德宏傣族、景颇族传统节日。24、季春：指三月。25、土火：指土林、火把节。26、苍梅：指苍山、梅里雪山。27、三圣：指大理三圣寺。28、东铜个锡：指东川铜矿，个旧锡矿。29、惠通：指惠通桥。指建于明末，初为铁链索桥。位于滇缅公路600公里处，是联接怒江两岸的唯一通道。1942年，日冠进犯滇西，该桥被切断，敌我两军双峙三年。惠通桥在抗日战争中发挥了重要作用，是滇西交通事业的重要物证。30、古爨（cuàn）碑颜：是始建于南朝孝武帝大明二年（公元458年）的一块碑，故称大爨。是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一。追溯论述爨龙颜的事迹。康有为对此碑推崇备至。1961年3月国务院正式批准为全国首批文物保护单位。爨（cuàn）：烧火做饭，分居各爨。取其气上谓之炊。31、珠源：指珠江之源。位于沾益县城北50公里的马雄山东麓，从马雄山顶下至半山腰，上下两个洞口流水潺潺，即是珠江之源。32、丝路：指丝绸之路。33、昭通摩崖：指昭通盐津县西南15公里处豆沙关，为四川引入云南的交通要道，秦.汉王近道，摩崖刻于后岩上，地势险要，危崖对峙。隋唐称“石门关”。34、盘龙：指盘龙山、盘龙寺、盘龙江、盘龙区。35、红军鹰：指二万五千里长征时的中国工农红军。36、继尧：指唐继尧，云南会泽人，滇军创始人，1883年8月14日生，就读东京振武学校，后入日军陆军士官学校。参加过重九起义、昆明起义。在护国战争中，与蔡锷联合宣布云南独立，任护国军总司令，后任云南督军兼省长，在云南执政14年。1927年去世，终年44岁。37、勾沉：勾应夏、沉应冬，勾沉其实指夏冬的意思，也是春秋的另一种说法。中医称勾脉、沉脉。这里取自历史术语，意旨勾起沉淀在灵魂深处的生命体验，并艺术化的表达出来。38、夷滇：指云南为古滇国、西南夷。云南建置《禹贡》为梁州南境，秦为西夷滇国。39、三迤：云南省的代称。清朝雍正年间先后在云南设置迤东道、迤西道、迤南道，即三迤。民国时期，云南人喜欢用三迤大地，三迤父老。40、重阳护国：指重九起义是1905年；护国运动是1915年—1916年。重九起义的目的是指推翻清在云南的统治。护国运动是推翻袁世凯。重九起义是农历九月九日午夜，也是重阳节。陆军上将胡瑛，云南讲武堂第一排特别班学员，朱德的同班同学。曾参加过重九起义，护国运动，抗日战争等。加入同盟会。解放后，陈赓、周保中等受朱德委托，到胡瑛安宁家中问候致意。被称为重九护国屡立战功的云南人。

 

 

楼观台联赋

作者：张地君

 

 

上联：

秦脉终南峰翠，竹道郁谷，松林方舟，拾级拔海，云山绿景。飞瀑飘仙，池韵仰天，悬壁刻石，龙潭泻珠。古栈峡江，一线青空，石笋林森，推磨盘旋。台寺观院塔，万峰环拥。老洞太阳，圣教冠天。周秦遗迹，汉唐宗风。经台览秦川，女娲石补天赠李聃。道魂猷裕，法度千载，云天悠悠，环宇洪荒。举世阳光耀苍桑，球元精气盖山河。微妙玄门，美善丑恶。厚轻教功，难易高下，万生不已。否崇尚贤珍宝，何绣邪欲卖弄。奥祖先帝，刍犬仁义，虑穷风越，适止守中。灵神深母，无根弗是，延不尽绝。非益长生，后置久存。善水泽天，得握放返。百年万智顺为谁私，轴木空用无形功执。五爽色音味顾此失彼，宠辱自命难安，舍我托世盖天 。夷希微恍惚如一，秉古把今。持守勿溢满，凋敞之中成新人。虚安极纯看龙脉，幽息永恒。归同没恙，高善掌权毋施命，失本自然。不破不立呼改革，弃绝废巧，薄学忘忧。恭斥赞厌畏我昏，水海风寻踪，异众惟纵容。德行从道，精存神切，万物之父。谦卑获缺，无竟王天。希言认同，尊自我者难为首，大无致远，人地天。重根静主，辎重安超，浮躁失控。善行言关捆，承袭敬良师。知雄守雌，溪恩复婴，孝荣卫辱，虚谷恒原。欲胜缺央，去甚奢泰，欠为欠执。穷兵黩武，死朽将止。恬淡兵事，厌右颂左。道名不显，存木敬微。万物顺从，循序即尊。吾知而明，己强不息。滋功抚生，不以为皇，秉大象者，普天属他，声视平味，实益固政。收入驰，肖忙强，废乃兴，夺乃让，国之秘如鱼者心。守印镇私，没名状欲断平腑，天自安稳。道无为而无所不为，无不为而有所勿为。国粹作，大道源，万经帝，华夏思，民族智，外译最，天下领袖。

下联：

盩山楼台水长，宫观叠重，阡陌岚烟，薇山接洋，溪水扬涛。田峪流神，洞情峡地，首阳卉浪，鹃群怒花。阎沟夹石，九溪蓝流，古树虬枝，碑竭书岗。洞池炉石树，巧夺天工。子墓极阴，仙鹤福地。宋明继往，今朝鼎盛。人文纵关中，玉炉丹寿民慰人间。德灵典宪，规制万年，水地沼沼，世界哲章。挚宇亮月映梓疆，乾坤静虚垅水乡。原华直户，上下有失。得舍作为，仁义左右，千淳崇礼。颂天地神谷物，得清宁灵盈生。孤寡侯王，贱恐贵高，竭歇盈蹶，障根卑本。循规环柔，具是象生，反复律运。等士闻道，德存幽隐。阳山阴地，造化世物。十水千气形流何阻，祸害无足知满永恒。六大成盈直巧辩智小，出窥非知不见，未行明成润地。哎呀柔越穿不二，非言勿为。名制忌器重，适可当下保安士。缺冲屈掘讷主流，清冷久统。道似泰然，祸咎源追欲望贪，足满益缘。勿出勿望知事理，别窥明天，失妄就成。学训益损至吾为，山洋雾皆存，庶民真服政。民愿圣心，善立志往，千虑乃师。敛欲归璞，回婴子地。真长有短，本久他人我为三，小安少恙，平乐健。道生德养，崇尊不涉，替天谁主。认物知始根，常道强明傅。识黑居白，拒邪防腐，立道敬公，政经久圆。善建不胜，照正洞察，凭天凭理。涵德永固，气充常明。逞强欲念，上扬下衰。去华非张，玄同卫庶。亿民育静，逆欲自淳。汝随众乐，光亮不耀。爱惜积德，没量维长，集力担当，根深祗固，江汇正流，居上民戴。巨进谦，微者容，庇之所，进之献，遵于道似众人魂。抱简入微，去大贡重看困窘，地然无危。德有维而所有不维，有不维而所维无有。世杰撰，巨流渊，亿络冠，太中脑，球村慧，信息峰，地上圣尊。

情系周至，心驰楼观 神慕老子，道法自然

故乡对于任何人来说都有挥之不去的情结；乡情，是血融于水的彻骨思念。周至，生我养我育我的故乡，太多的乡愁与眷恋，太多的思念和期盼，多少次千里梦回，多少次魂牵梦萦，亲人，伙伴，同学还好吗？我想你们！

一个从军的游子，不管走到那里，不管身居何职，这颗生生世世为周至人的信念，把我的心，永远栓在了家乡的大树上，永远、永远不会离开，更不愿远去。不论人在哪里，灵魂却在那片神奇的黄土地上漫游留恋。我爱周至，更爱那些勤劳、智慧、拼搏的家乡人。

我爱家乡的山山水水，风土人情，回味家乡简淡生活的点点滴滴，痴迷周至柴米油盐酱醋茶的那些日子。故乡，那么令人神往，更令人魂魄震撼的是周至文明！大道、大德、大智、大美、大哲，大仙，千年楼观台，圣哲老子函谷关携紫气骑五彩神牛入秦，著述传播世界颠峰之作《道德经》。

记得我上小学的时候，学校组织春游，徒步到楼观台。风景如诗如画，老师说这里是道教最早的圣地，道教的发源地，为道家七十二福地之首，称天下第一福地。那时不知道福在哪里，什么是福？在幼小的心灵中只知道，那里很美，如竹海松林中浮起的方舟，游人如织。是老子李耳著书立说，传道讲经的地方。名胜古迹众多，如说经台、观星楼，清庙、望仙宫、大秦寺塔，还有炼丹炉，吕祖洞，上善池等。香火鼎盛，名联星罗棋布。茂林修竹，依山傍水，山路迂回盘绕，没有尽头。秦岭千峰叠翠，山间绿树青竹，还有藤萝天网，飞瀑如练。山顶小坐，渭河如带，关中平原一览无余。甚至可以隐隐约约看见我家的小村庄。可谓“一览秦川小”。

沿卵石路前行，拾阶而上，翠林竹海间，小路悠悠，溪水淙淙，水清得可以看见石间的游鱼，竹拂水面，还有那瀑布飞舞皎洁如少女阿娜多姿，美不胜收。树丛间阳光入怀，心里温暖欢喜，好玩极了。有时行走在峡岸徒壁径上，还可听见鸟叫，看见蹦蹦跳跳的松鼠戏耍。看见成千上万的燕子飞行在洞石壁崖间。石槽清流飞泻，下见龙潭，壮观荡漾，清澈甘美。渴了喝一口山泉水，好甜好甜，有时还可以看见村民在那里烧纸插香，祭龙祈雨保平安。高山上还有大大小小高高低低，红红白白的各种花卉如繁星，绿浪风涌。路上看见了很多铁铜器和石碑、石雕，庙宇楼阁。人很多，游人络绎不绝。孩子乐的乱跑乱蹦，快乐极了。记忆中我还看到过三峡一样的地方，头顶一线天，路边一溪流，身旁一绝壁，“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”。有时潮湿阴冷，有时和煦温暖。石笋、石楔，犬牙交错，神态万千。楼观空气清新，雨过凉爽宜人。特别是冬雪天气一派银妆玉砌，妩媚妖娆，植被全国第一，堪称世界级森林公园一点不为过。

我爱楼观不仅倾慕其山秀水曲，幽然仙境。更倚重的是那种神秘悠久的历史人文遗迹。如李持别馆，李白拜主，赋诗颂美，美不过千年银杏。大熊猫憨态可掬，金丝猴的腾挪跳跃。学古书有苏轼题跋，老子祠古建数佰余幢。还有那炉、泉、寺、塔、碑石如林，台、观、院、洞、池、竹、花，树，层层叠叠，林林总总，繁花似锦，不愧仙境福地、灵台、妙景之谓。

如此仙境灵台，仅风景是不够的，重要的是这里有老子的《道德经》，有道文化。是中国诸文化之最。全世界都知道老子，《道德经》的传播和翻译不亚于《圣经》，成为天下之最。西周大夫函古关令尹喜结草为楼，夜观天象、紫气东来。迎接老子以此著《道德经》五千言，并筑台授经讲学。古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名”。作为周至人，自然在历史上是接受道德经老子思想最早也最多者之一，自然应该是理解最深者之一。那么传颂老子的文化，发展老子的智慧也应该是理所当然的了。研究道德经的人千千万万，我本人当然也不敢落后了，只敢承认是其中一个追随者，一个老子的小小弟子而已。几十年来，我反复读道德经，查阅资料，力求理解道德经感悟其中的精髓实质到底是什么？什么是道，而什么是经？在家乡有一句土话叫知不道；在四川叫晓不得；在云南叫认不得。我无意中把这三句方言联系在一起理解，我发现了其中的秘密和内涵。所谓知不道、就是不知道，这样讲其实道实在太深了，其中有很广博的内涵和认识及修为，怎么能随便不知道或知道呢。所以周至人叫知不道，就是知而不深的意思。四川人也不能说不晓得，怎么直呼不晓得，只能谦虚的说晓而不得。云南人说认不得，其实是说不认得，对道是不能说不认识的，所以说认而不得，就是认不得的讲。道是老子所讲的道，得实际上是德的意思，用其谐音。由此可见老子的哲学思想对我国西部影响有多深。可以说几千年前人们对道德经的理解和应用深远已久了。可到了今天，人们研究老子文化，道德经热的发酵，更让人心花怒放。

我研究老子的道德经，对道经、德经的体验很浮浅，但也有一些体会。我以为老子的道德经为现在所用，为今人所悟，其精髓如下：1、老子的道德经是对周至楼观终南山水的感叹中发生的联想，对大自然天地之始，万物之母皆归于宇宙造物观其微妙而呼出的大内哲思，道可虽然是道，但不是一般的道，而著出了五千言。2、道成为人类的最高信仰，派生为万物之源。成为统领中华文化之首，成为列祖列宗及历皇治世的第一道“福”。成为“天下第一福地”。因为这里产生了道，只有尊道必有福，所以周至是道的发源地，自然成为天下第一福地了。3、道文化的精髓是天人合一，物我一体的整体观。即天地人视为有机一体，即道生一、一生二、二生三、三生万物。今天计算机不就是从1、2发展而来的？大数据、云计算无所不为，无所不包，无所不能，成为当今网络技术之宗吗？4、天下的事，成功的事，在人民群众心中本来就是自然的，不受任何外在因素的制约为前提的，就很顺当，习惯成自然。5、天下的行事原则，应该不争，那么不争谁又会就为之而争夺呢？如水流下而利万物无害，那谁又去争霸呢？6、要学会知止，也就是知道什么时候该见好就收，符合大自然的规则，十五的月亮圆了该到亏的时候，只有知道才能长长久久。7、了解人知道人者为最大智慧，对自己也要明白才是真正聪明之人，在这个世界上真正强大的是自己的心，能战胜自己者才称得上英雄，往往人生的失败是败给了自身。8、天下事没有做不好的，其所以做不好都是因为违反了事物本身的客观规律而妄为造成的。“为无为，则无不治”道法自然就是天地人之间的顺其自然，因势利导。9、世上之大美而在于守中，守中就是求圆，这就是道，“允执其中”而顺从于道，把握中正之道，不说空话而办实事。10、治人事天莫若啬。农耕有成主要是顺应农物生长的规律照管它。任何事业都一样，都要遵循这个原则，而不是违背它。11、治大国若烹小鲜。管理一个国家或单位，要掌握好火候，不能翻来覆去，要谨慎从事。要掌握好时机，否则就成了一团糟。12、以正治国以奇用兵以无事取天下。治理天下要以正为先，以人为本，以无为遵道为正。“不欲以静，天下将自定”。也就是说要培养“静”文化，遵道为本，其它的智谋和方法都是辅助的手段。13、善用人者为之下。善于用人的人处于低位势。所以党提倡公务员要为人民服务，培养公仆意识就是这个道理。领导一个国家或一个单位，领导都要尊重他人，处于下层才能与他们相处。如山之谷，水必往低处流，于是众人从之，可谓势在必然。人民才能拥护，单位人心才能团结。

可见，道德经博大精深。以上的表述很难说完或说清楚。但是事情总得有一个归纳，要理出一个头绪，才能为人用之。我理解道德经，总的精神除上述十三点之外，我认为道为万法之源，德为道之大用，经为心之契合。正如古人总结的，道德经为言天人之道，言天之道，言人之道，取天人之意。称道为天地万物之源，从自然本身来解释世界，不求于超自然的主宰，是反对上帝说、鬼神说，仙说的哲学思想家。无名天地之始，有名天地之母，道产生天地，德是道的性能，养万物，自然的创造，归于自然本身。无为而治就是天道的自然观，顺其自然发展，不是无为而是有为，真正的有为。在老子看来人类社会不是圣智，仁义、巧利而是朴素，少有私欲，达到天下大治。老子的思想是反对剥削，反对欺诈，反对个人利益，反对卖弄。提倡的是“以人为本，安居乐业、过小康日子”。我认为就是大同世界，就是真正的共产主义。为了争取共产主义，老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”实际上就是人民为了追求真正的幸福是会斗争的，连死都不怕，还怕什么呢？我认为老子的思想，是马克思主义思想的前期启萌思想。共产主义理论的基础思想在中国，是二千多年前就由老子思想而提出来了。传到了欧洲以后启萌了马克思主义而产生了科学社会主义理论即共产主义体系。

正因为老子思想的伟大精深，后为思想进步的世界哲人及社会学家，政治家，军事家，理论家发扬光大，更显其理论的博大和光明进步。产生地周至楼观，人杰地灵，渗透出了一方水养一伟人的地域圣光。因此周至楼观也因之而名闻天下，生于周至、长于周至的我，由衷感到光荣和自豪，同时想到作为一个周至子弟，应该为周至的文化事业做点什么。虽然志大才疏，但是却斗胆萌出了撰写楼观台联赋（长联）的念头。

 

 

一百个纲领，不如一个行动。在一年前我就已开始动笔写了初稿。由于楹联的平仄及对仗关系，我反复朗颂、体会、打磨、推敲文中的含义和格律。特别是对道德经中老子思想的感悟，用自己的话写出来。可谓艰难，实感江郎才尽，文不达意，词穷语寡，然而我怀着一种敬畏的心情坚持修改，反复斟酌，以至达成。

拙作《楼观台联赋》（长联）问世，自认为学道不精，难免有纰漏欠妥之处。权当抛砖引玉，愿各界有识之士不吝批评雅正为荷。

莘莘学子之心，切切思乡之情，感恩家乡父老，心系楼观圣地，无以回报。片纸寸心，仰仗《盩山厔水》媒介平台，融故乡情缘，得以广播周至，告慰父老乡亲，于心足矣，不胜感激之至！